Достаточно интересная брошюра была переиздана в 2018 году усилиями неравнодушных. Речь идет о небольшом по содержанию художественном рассказе "Иуда наших дней". Посвящен он событиям времен Украинской революции на рубеже 1917-1918 годов на территории тогдашней Екатеринославской губернии, в состав которой входили и земли современной Запорожской области.

Литературную ценность переизданного произведения можно подвергнуть сомнению, историческую – вряд ли.

Написан рассказ был 1 апреля 1918 года в Александровске (ныне Запорожье) и опубликован в Екатеринославе (Днепре) в том же году под грифом издательства Александровского "Крестьянского Союза".

Локальный характер оригинального издания откровенно радовал, потому что в очередной раз свидетельствовал об интегрированности края в процессы модерного государства. Да и подзаголовок в произведении был соответствующий: "Рассказ о современной борьбе Украины за свою независимость".

История и произведение

Фоном для вымышленной истории стали реальные события в губернском Екатеринославе, когда украинские бойцы-гайдамаки после боев с местными красногвардейцами были вынуждены отступать.

Вот историческая справка относительно тех событий авторства исследователя из Днепра Юрия Пахоменкова:

"Центром противостояния стала почта... Трижды украинцы бросались в атаку на почту, но дважды их отбрасывали... В конце концов гайдамаки захватили почту. Противостояние попытались завершить мирным способом. В ночь с 27 на 28 декабря городская дума, где большой вес имели социалистические фракции, пыталась помирить стороны, но это только затягивало время.

Утром 28 декабря стало известно, что на железнодорожную станцию Синельниково, а это в 50 километрах от Екатеринослава, уже прорывается подкрепление – отряды красногвардейцев, присланные из Москвы. Днем 28 декабря красногвардейский отряд Павла Егорова вступил в Екатеринослав.

Московские красногвардейцы перевооружили броневик "Гуркот" и начали с небольшими боями продвигаться по центральному проспекту.

Желто-голубой флаг продолжал развеваться только над одним зданием – почтой. Большевики ее оцепили. В ночь на 29 декабря гайдамакам пришлось капитулировать... Без московской поддержки этого не случилось бы".

В рассказе "Иуда наших дней" автор, очевидно, размышлял о том, что произошло после того, как гайдамаки вышли из города.

Главным героем произведения выступает атаман Петр Охрименко, пытавшийся спасти своих бойцов, выведя их в свой родной населенный пункт на Екатеринославщине. Антигероем – отец атамана, ярый сторонник "русского мира", так называемый "единонеделимщик" – выступавший за Украину в составе Российской империи.

Титул "Иуды наших дней"

По произведению, отец, не зная что украинским подразделением командует его сын, сдает гайдамаков врагу. Атаман Охрименко с побратимами погибает в неравном бою, а отец – Иуда наших дней – укорачивает себе жизнь в петле.

Автора!

Автором рассказа указан некий Г. Скаскив. Кто он, чем занимался, каков его вклад в историю Украинской революции в Запорожье и т.д. – вопросов было много, а ответов – ни одного. Но кроха к крохе, документ к документу, страница к странице начали раскрывать эту тайну.

Скаскив появляется в воспоминаниях еще одного из участников революционных событий в Запорожье, председателя Александровского Уездного Совета, известного художника Юрия Магалевского. В изданных уже в эмиграции (в 1929 и 1931 годах) мемуарах "В Александровске на Запорожье: воспоминания о борьбе с красной Москвой в 1917 г." и "Александровск-Киев: воспоминания 1917-1918" Магалевский пишет, что Скаскив был выходцем с Галичины и пользовался еще одной фамилией – Осадчий. Вот что вспоминает бывший глава Уездного Совета:

"Он (Скаскив-Осадчий, – ред.) как военно-пленный австрийского войска попал из прихоти судьбы в Александровск, где много послужил для пробуждения украинского движения и осознания масс. Как добрый оратор, он прославился на целую Екатеринославщину, а впоследствии был избран и в Трудовой Конгресс на крестьянском губерниальном съезде".

Не собирался убегать от большевиков?

По состоянию на конец 1917-го активист украинского движения Скаскив не считал, что должен бояться россиян и большевиков. Магалевский вспоминал, что когда говорилось о необходимости срочного покинуть здание Уездного Совета (сейчас в нем – краеведческий музей) из-за наступления обольшевичившихся матросов, Скаскив такой потребности для себя не увидел. Магалевский пишет:

"Я предложил ему бежать вместе, потому что и ему было опасно оставаться здесь, потому что он своими выступлениями на вечах очень досадил врагам Украинской государственности. Скаскив считал, что ему оставаться можно, потому что он не является представителем Укрвласти, как я, а только обычным человеком и мог выступать с речами на разных вечах".

Однако, Скаскив, безусловно, не был рядовым человеком в революционном Запорожье. Это доказывают воспоминания местного бойца Армии УНР и участника подпольно-партизанской борьбы Гаврила Гордиенко. В 1917-м он был еще подростком, который впитывал все украинское, как губка. В книге "Под щитом Марса" он писал:

"Да все-таки "украшением" Просвиты были два галичанина, хотя один из них был, кажется, буковинец, Кметь и Осадчий. Они говорили по-украински и были нам образцом золота полной пробы 96. То есть они были стопроцентными украинцами, имели густо вышитые украинские рубашки, но их поло не было. Хотя они были из военнопленных из австрийской армии, но во времена австрийской оккупации 1918 года их как-то спрятали и спасли от репатриации на родину! Они поженились на местных украинках. Какая их судьба была дальше, точно не знаю, хотя до меня доходили разные слухи об их судьбе под большевиками".

К сожалению, какие именно слухи об Осадчем-Скаскиве доходили, Гордиенко не писал. А упомянутый им Кметь действительно остался на территории Запорожья, в 1931-1932 годах был арестован Запорожским ГПУ по обвинению в контрреволюционной деятельности. После переехал в Харьков, где работал учителем в системе Народного просвещения.

О Скаскиве (или Осадчем) в материалах "чекистского" дела не было ни одного упоминания.

Поиски на западе Украины

Очередным пазлом, проливающим свет на биографию автора "Иуды наших дней", становится книга Гринька Скаскива "Большевики и крестьянство", напечатанная в Тернополе в 1919 году.

Сомнений в том, что это "запорожский" Скаскив нет – он подписался как "крестьянский посол Трудового Конгресса от Екатеринославщины". Да и издательство не забыло указать, что он является также автором рассказа "Иуда наших дней".

Новый текст Скаскива – не художественный, чисто политико-экономический взгляд. Он заодно и объясняет, почему "Иуду" издал именно Крестьянский Союз, ведь автор явно тяготел к их политической платформе – борьбе за национальную автономию и земельную реформу, обеспечение должного представительства крестьянства в органах местного самоуправления и т.д.

В книге 1919 года Скаскив объясняет сущность большевизма, разрушительный характер этой идеологии и подчеркивает ошибочность отождествления русского большевизма и советской власти. А также критикует политику большевиков в отношении крестьянства и предлагает видение того, как это должно быть в украинских реалиях.

Кроме того, книга "подбрасывает" материал для дальнейших поисков информации об авторе. В конце текста Скаскив отметил место и дату написания этого произведения: 15 марта 1919 года Божиков.

Еще один Скасков

Божиков – село (бывший хутор) в составе Саранчуковской сельской громады Бережанского района Тернопольской области (с 2021 года – в составе Тернопольского района). Расположен на правом берегу реки Золотая Липа – левый приток Днестра.

В селе есть церковь Святителя Николая Чудотворца, построенная в 1870 году. В 1910-1912 годах ее администратором был о. Григорий Скаскив. Но разве это тот Григорий Скаскив, который участвовал в революционных событиях в Запорожье?

Церковь Святителя Николая Чудотворца, современность

В революционных событиях батюшка действительно участвовал, есть упоминание:

"Незабываемая многотысячная демонстрация состоялась в Тернополе, когда во Львове была провозглашена 1 ноября 1918 года ЗУНР. Демонстранты остановились возле дома "Просвиты". На балконе появился священник отец Григорий Скасков и торжественно провозгласил свободное Украинское Государство. Правительство ЗУНР отметило отца самым высоким своим отличием, которое хранится в Детройском музее (США). Пройдет несколько лет и этот человек станет священником села Добринова (1923-1944) и оставит о себе память как о душепастыре-патриоте родной земли".

Воспоминания о священнике Григории Скаскиве содержатся также в книге "Московская оккупация Галичины 1914-1917 гг. в свидетельствах участников".

Впрочем, факты его жизни опровергают пребывание вне Галичины, в частности на территории современного Запорожья, в 1917 году. Краткая биография этого Григория Скаскива (1883-1957) имеет следующий вид:

• учился в Бережанской гимназии и Львовской духовной семинарии;
• рукоположен в 1907 году, работал в Божикове на Подгаеччине, а с 1912 года – в селе Кутковцы под Тернополем;
• во время русской оккупации был арестован, находился под наблюдением полиции;
• в ноябре 1918 года провозгласил во время народной манифестации Западно-Украинскую Народную Республику в Тернополе;
• награжден отличием правительства ЗУНР;
• митрополит Андрей Шептицкий дал крылошанские знаки отличия, назначил титулованным советником Митрополичьей Консистории;
• в 1921-1923 годах Скаскив работал в Княжелуке Долинского уезда, затем до 1944 года в Добрынове на Рогатинщине;
• в эмиграции был священником в лагерях перемещенных лиц в Австрии, с 1948 года проживал в Аргентине, а с 1951-го – в США (Гемтремк возле Детройта).

Можно еще добавить, что о. Григорий Скаскив в межвоенный период также публиковался в известной газете "Дело", которая выходила во Львове. Кое-что из этих воспоминаний перепечатали в современную пору.

Священник Григорий Скаскив на собственной пасеке в селе Добрынов (1931 г.)

Так что священник – лицо не заурядное. Но это не автор "Иуды".

Тот же

Впрочем, он не единственный Григорий Скаскив из Божикова. В этом селе 28 февраля 1891 года родился его полный тезка.

Информации об этом Григории Скаскиве в региональном издании "Тернопольский энциклопедический словарь" не много:

• участвовал в событиях Украинской революции;
• был сотником Армии УНР и Украинской галицкой армии;
• преподавал историю Украины в Полтаве (это не Запорожье, но ближе от Тернополя);
• был узником концлагеря в городе Тарнов (Польша);
• с 1925 г. – в Украинском Национально-Демократическом Объединении, член Центрального комитета;
• в родном селе Божикове возглавлял общество "Просвита", организовал здесь и окрестных селах любительские драматические кружки, был их режиссером и актером;
• в 1933 году с помощью "Просвиты" собрал и отправил на реку Збруч (тогдашнюю границу) два вагона пшеницы для голодающих в советской Украине;
• был автором статей во львовском журнале "Сельский хозяин";
• трагически погиб 27 сентября 1938 года в Божикове;
• его сын Ярослав Скаскив (1922-1944) входил в ОУН, был областным проводником ОУН Львовщины, награжден Серебряным Крестом Заслуги (1945, посмертно).

Член ОУН Ярослав Скаскив

И хотя в этой краткой биографии нет упоминания об Александровске (Запорожье), все указывает, что именно этот Григорий Скаскив был в 1917 году активным деятелем украинского национально-освободительного движения в городе, активистом "Просвиты", ярым оратором, примером для молодежи.

Выходит, что в отличие от Кметя, Скаскив не остался в Запорожье, его путь на малую родину пролегал фронтами Украинской революции. Очевидно, была и остановка в Полтаве для преподавания истории. Затем – возвращение домой и продолжение борьбы в новых условиях. И воспитание сына, полностью исполнившего первый пункт Декалога украинского националиста: "Обретешь Украинское государство, или погибнешь в борьбе за него!".

Не пропустите

Любитель Москвы предал сына-воина: раскрыта тайна рассказа из Запорожья 09.09.2025, 18:01 Кровавая драка произошла в Запорожье – подробности от нацгвардейцев 09.09.2025, 16:24