Запорожская Сечь почти полтысячелетия назад стала уникальным сообществом, где сочетались военная сила и демократическое самоуправление. В условиях постоянной опасности именно оружие могло гарантировать свободу.

Современная Украина годами противостоит российскому агрессору в изнурительной войне за свою свободу и независимость, а украинцы мужественно отстаивают право на достойное будущее. Эта борьба имеет глубокие исторические корни: много веков назад казаки на Запорожской Сечи так же защищали свое право быть свободными.

Фото: Emeric Lhuisset. На снимке – бойцы 112-й бригады территориальной обороны

В том, как казацкое прошлое повлияло на события новейшей истории, "Справжнє" разбиралось вместе с кандидатом философских наук, доцентом кафедры политологии, преподавателем Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина Алексеем Баталовым.

Искатели свободы за порогами

Прежде чем проводить параллели казачества с современностью, стоит погрузиться в исторический контекст. Казачество в Украине возникло в эпоху падения Киевской Руси после монголо-татарского нашествия. Украинские земли тогда возрождались из руин, однако власть перешла к литовским князьям.

В составе Великого Княжества Литовского большинство населения составляли славяне, в частности – наши предки. Сначала литовская власть не ограничивала их права, веру или язык, но уже в XV–XVI вв. с усилением польского влияния началось закрепощение крестьян и отбирание свобод. Украинцы перестали чувствовать себя хозяевами на собственной земле.

В поисках свободы люди отправлялись в степи, за днепровские пороги – на Запорожье. Именно здесь, в свободных, хоть и опасных краях, появилось казачество — особый украинский вариант европейского рыцарства. Казацкое народовластие было самым демократичным строем того времени, а слова "украинец" и "казак" почти отождествлялись.

Запорожская Сечь. Фото: hortica.zp.ua

Укрепленные центры казачьего войска – Сечи, о которых сохранились исторические сведения (их было восемь, одна сменяла другую), – имели собственный строй, символику, правила и законы. Предателям и негодяям там не находилось места.

Запорожская демократия

Казаки создавали органы власти, которые постепенно сосредотачивались в руках казацкой административной и судебной институций. Юрисдикция последней распространялась как на казаков, так и на тех людей, которые жили за пределами Запорожья в укреплениях – "паланках". Важнейшие военные и политические вопросы выносились на обсуждение Военного совета, где по обычаю мог присутствовать каждый казак. Совет созывался каждый раз, когда нужно было принять решение от имени всего сообщества, а дважды в год – 1 января и 1 октября – проводился обязательно.

Каждый христианин мужского пола, независимо от своего социального положения, имел возможность присоединиться к казацкому братству. Мог по желанию и покинуть его. В то же время существовали определенные требования для вступления: необходимо было исповедовать православную веру, владеть оружием, быть неженатым, знать и уважать казацкие обычаи, а также принести присягу на верность. Семейные казаки могли иметь хозяйство и проживать за пределами Сечи с семьей. Именно такой опыт казацкого самоуправления и выборной демократической системы стал основой украинской традиции свободы.

Стоит отметить, что в современности сохранились казацкие традиции. В эмблемах Вооруженных сил Украины присутствуют казацкие клейноды – крест, булава, пернач, бунчук, которые напрямую отсылают к военному наследию Запорожской Сечи.

Скриншоты: radiosvoboda.org

Казацкое наследие – современная идентичность

Сегодня, в условиях полномасштабной войны, естественно возникает вопрос: насколько казацкое наследие влияет на современную украинскую идентичность. И можно ли найти сходство между борьбой за свободу запорожских казаков и нынешней борьбой за независимость?

Параллели между казацкими временами и современностью следует искать не только в культуре или мифах, но прежде всего в высоком уровне самоорганизации украинцев, считает политолог Алексей Баталов.

"Особенно в начале полномасштабной войны сопротивление держалось именно на низовой инициативе, на действиях обычных людей. И надо сказать, что воевали они вовсе неплохо", – отмечает ученый.

В то же время господин Баталов обращает внимание на природу противника:

"Мы имеем дело не просто с обычным государством. Это не Молдова, не Сомали и не Франция. Россия – это кусок империи, которая так и не распалась до конца и сейчас делает попытку восстановиться. Исторически империи – это самый мощный тип государств. Если обычные государства можно сравнить с хищниками, то империи – сверххищники. Они способны мобилизовать колоссальные ресурсы для внешней экспансии".

Баталов также напоминает, что империи имеют свойство возрождаться: в разные времена это происходило с Персидской, Римской или Китайской империями. Подобный процесс сегодня пытается повторить Россия.

Поэтому политолог отмечает: опираться в борьбе с ней только на "казацкие принципы" недостаточно. По его словам, противостоять России – государству с огромными ресурсами, значительным численным преимуществом в живой силе и вооружении – невозможно исключительно методами самоорганизации. Поэтому для Украины сейчас важны не только казацкие традиции самоорганизации, но и классические государственные принципы – построение эффективной, действенной системы власти.

Гарантия независимости – крепкое государство

"В истории Украины была не только Запорожская Сечь, но и Гетманщина Богдана Хмельницкого, а впоследствии и Гетманщина Скоропадского. И вот эта традиция построения государства, создание крепких институтов власти – это, по моему мнению, правильный путь", – добавляет эксперт.

По его убеждению, именно в развитии государственных институтов Украина имеет исторические проблемы. Если с самоорганизацией населения ситуация выглядит неплохо – при условии достаточной мотивации люди способны быстро объединяться и действовать, – то с построением действительно эффективных государственных структур всегда было сложнее.

Политолог подчеркивает: оценивая исторические параллели, важно помнить: украинское общество состоит из потомков не только "казаков", но и так называемых "гречкосеев", то есть угнетенных людей, не чувствующих связи со своими соотечественниками:

"Украинская история – это не только национально-освободительное движение, но и традиция "моя хата с краю", коллаборация с внешним врагом. Это древняя тема, которую отмечали разные историки и философы".

По его словам, именно здесь кроются корни многих современных проблем. Исторически украинцы демонстрировали высокий уровень горизонтальных связей в небольших "коллективах выживания" – в таких условиях община всегда находила способ выжить, где бы ни оказалась. Зато построение эффективной государственной машины оставалось серьезным вопросом.

"Если смотреть на сегодняшнюю ситуацию, мы видим, что мобилизационный ресурс страны достаточно велик. Но, условно, первые полтора года войны держались на добровольцах, а впоследствии государство было вынуждено прибегнуть к принудительной мобилизации. Это и показало: кроме активной, "казацкой" части общества – воинов, волонтеров, людей с ярко выраженной гражданской позицией – есть и другая часть, ориентированная прежде всего на личный комфорт", – отмечает господин Баталов.

Подобные трудности были и в прошлом. С ними сталкивались и Скоропадский, и Петлюра, а ранее так было и с преемниками Богдана Хмельницкого. Часть населения ориентировалась на Москву, кто-то – на Польшу, другие стремились строить собственную государственность. В то же время всегда существовала группа, которая предпочитала оставаться в стороне. Именно эта амбивалентность, как отмечает политолог, и сегодня остается проблемой украинского общества. Ее решение – это экзамен общества на выживаемость.

Вместе с тем эксперт допускает: если внутренние мобилизационные возможности окажутся исчерпанными и мирные договоренности невозможны, государство может рассматривать привлечение добровольцев извне – но на государственном, а не волонтерском уровне. Исторически такая практика не является новой: казаки иногда принимали в свои ряды чужаков – условного татарина или турка, который соглашался соблюдать правила.

Так или иначе, Сечь остается символом свободолюбия и способности к самоорганизации, что отличает украинцев на протяжении веков. Она повлияла на формирование национальной идентичности, в которой свобода и самоуправление неразрывно связаны с готовностью защищать их силой. И сегодня, в войне с Россией, эти идеи вновь приобрели актуальность: как и столетие назад, украинская нация доказывает, что настоящая независимость возможна только тогда, когда общество сплочено, вооружено и готово защищать свое право на будущее.

Не пропустите

Чествование защитников: на Аллее памяти в Запорожье появились новые стенды 01.10.2025, 12:27 Сила гарантирует свободу: что "зашила" в украинцах Запорожская Сечь 01.10.2025, 11:01